LA ESCUELA COMO DISPOSITIVO ESTÉTICO
PRIMER TEMA: Analice en el documento de "la escuela como dispositivo estético" los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela:
Las formas de la escuela presentan diferentes contextos relativos a la época y al espacio en el que éstas se desarrollaron. Mencionemos entonces cada una de ellas describiendo el contexto en el que surgieron:Forma- hombre: se caracterizó porque procuraba estirpar cualquier asomo de sensibilidad en los hombres, ya que lo que se requería esa una disciplina que permitiera conservar los poderes. Este contexto exigía la conquista de territorios y de riquezas, para lo cual, la formación más importante de promover era la Militar.Forma-institución específica: en este contexto se reconoce que el mundo conocido presentaba problemas de carácter moral de los cuales se habría de proteger a los alumnos, a fin de que se proyectaran como personas sensatas pero a la vez con posibilidad de ser agentes transformadores de la sociedad corrupta, al menos, no formar parte de ella. Cabe anotar que este forma de escuela continúa con un modelo de formación sesgado por las posturas religiosas y por tanto, desprovista de sensibilidad aunque lograra colonizar otras entidades sociales como la familia, lo que se constituye en una ganancia representada en el fenómeno de la escolarización. A partir de dicho fenómeno empiezan a consolidarse formas de escuela que esbozan la concepción escuela como escenario para formar Sujetos, tales como:Forma-sujeto, Forma-sensibilidad, Forma-lenguaje, Forma-disciplina, Forma- esperanza, Forma-verdad y Forma-moral. Estas formas de escuela surgen en el marco del Renacimiento, movimiento que promovió al hombre por encima de Dios, dando lugar a la Forma-estado que emuló a la Forma-iglesia.Podemos entonces sugerir que las formas de escuela se han venido depurando con respecto a las ataduras que impuestas por los estamentos del poder gubernamental o eclesiástico y que definitivamente, los movimientos como la Ilustración y las tendencias humanísticas han permitido avanzar en un proceso de sensibilización de la escuela, de sus contenidos, y sus prácticas.
SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
LA ESCUELA CONSTITUYE UN CAMPO DE FUERZA SIMENTADO HISTÓRICAMENTE, QUE CONJUGA LAS MAS SUTILES Y EFICACES FORMAS DE PODER SABER, PARA LA FORMACIÓN DE FORMAS PREDISEÑADAS. La escuela debe convertirse en un escenario libre de exigencias y pasar a ser un escenario donde converjan libremente todas las actividades creativas de los estudiantes que están inscritas en ella pero a modo de exigencia. Ello conlleva un al estímulo del conocimiento pedagógico como un arte de formar al otro que debe ser conectado con el arte de autocreación. Este último término supone el ejercicio de una forma estética individual en los estudiantes, lo que permite desarrollar en ellos una capacidad de autoconocimiento con alto grado de autonomía y la posibilidad de expresar sus diferentes dimensiones humanas.
TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
Acomodación espontánea del sujeto hacia un fenómeno y objeto real del que se tienen todas las percepciones sin que exista más mediador que los sentidos, así como la libertad de expresar las sensaciones de forma también espontánea. De esta manera se genera en el sujeto un conocimiento de causa que se integra a sus pensamientos y emociones, dotándole de sensibilidad autocreadora.
CUARTO TEMA: En qué aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el psicoanálisis y la experiencia estética. Explique cada una de las relaciones.
El autor destaca aspectos disciplinarios como el Arte, la Estética y la actividad educativa, en los que el psicoanálisis plantea una base simbólica sobre la que se escriben y reescriben constantemente nuevas impresiones estéticas. Nos propone una articulación consciente de aspectos de la vida psíquica y la vida cotidiana por medio de la educación, sugiriendo gran conveniencia de adoptar estos conocimientos psicoanalíticos en la labor educativa y aprovechar el aporte de la psicología a partir del cual las impresiones estéticas estructurantes del sujeto pasan a ser un andamiaje sobre el cual se forman esquemas mémicos que se posan en el inconsciente y que son llamados mediante estímulos sensoriales a la conciencia desde donde evocan sensaciones que acoplan antiguas impresiones estéticas a las nuevas y produciendo de esta manera sensibilidades que pueden ser aprovechadas en nuestro quehacer como maestros mediante un fomento inteligente de las mismas. No obstante, este aprovechamiento debe estar encaminado hacia la generación de placer un el sujeto que estudia, y este placer puede buscarse mediante actividades que reivindiquen aspectos humanos como la racionabilidad, la libertad y otras posturas propuestas por las teorías clásicas de la educación.La comprensión de la estética en relación a un pensamiento ligado al arte.
QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles.
Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia.Cuando se habla de experiencia estética nos estamos refiriendo a una impresión estética que moviliza nuestra sensibilidad y por tanto estaríamos hablando de lo mismo. Pero es preciso que se tome en cuenta esta experiencia desde lo artístico, y desde allí sólo se toma esencialmente lo bello, lo que produce goce y placer, lo cual es relativo a la subjetividad de quien vive esta experiencia. Las producciones artísticas a su vez están cargadas de subjetividad pero poseen también de puntos de coincidencia entre las sensibilidades del artista y del expectador. Estos puntos se constituyen en umbrales o límites que demarcan la experiencia estética y la experiencia de conocimiento. Esta última no es más que la confrontación entre las impresiones estéticas registradas en nuestro subconsciente, alineadas en nuestro consciente y comparadas hasta el punto de hacer visibles los umbrales de una y otra.
